Des communautés squattent avec Take back the land aux USA

Selon le bureau des sondages des ÉU, une maison sur 9 y serait vide. Pendant que ces maisons attendent d'être vendue par leur propriétaires légaux soit les banques ou le gouvernement, les familles qui y résidaient vivent dans la rue. Alors que les programmes gouvernementaux ne réussissent plus à répondre aux besoins de logements, un groupe appelé "Take Back The Land" prend les devant dans l'illégalité en ouvrant les maisons vides à des familles qui en ont évidemment plus besoin que les capitalistes. Voici un reportage avec un des organisateurs de ce groupe(25 min 36)

"Take Back the Land on NOW (PBS TV) June 2009"


Si vous avez un peu moins de 25 minutes pour vous informez, voici un clip plus court, mais plus "crap media" aussi.


et à l'image voici les milles mots:

Take Back the Land
By Max Rameau
Tiré de Leftturn.org "news of the global intifada"

The recent economic volatility, marked by a housing boom spurred by massive gentrification and the current cycle of capital divestment resulting in mass foreclosures, has been a major challenge for a social justice movement caught off guard and flat footed. After high rates of housing construction during the boom years, the subsequent bust has witnessed hundreds of thousands of people evicted from their homes. The net result is a simultaneous increase in both the number of homes and the number of families without homes.

It is immoral for human beings to be forced to live on the streets while perfectly good structures stand vacant, sometimes just blocks away. This moral outrage is only compounded by a bailout which extracts billions of dollars from people who need housing for the benefit of corporations which get to keep both the money and the vacant homes, allowing the bank to, effectively, sell the home twice.

While the January 2008 census reported 4,574 homeless people in Miami-Dade County, Florida (including a spike in homeless families), the county endured 4,726 foreclosure-related evictions during the first four months of 2008. Rarely in the social justice movements do the solutions lie in such obvious proximity to the problems they’re meant to solve.

Grassroots organization

In October 2007, Take Back the Land, a Black led, Miami-based grassroots organization,began identifying vacant government owned and foreclosed homes and moving homeless people into them, without permission from the banks or the government. To date, we have liberated seven homes with seven families.

Early on we recognized the movement to liberate housing benefited everyone involved: the occupied homes are protected from the vandalism that often plagues vacant houses, saving the bank thousands in repairs. Families are provided housing security with obvious financial benefits and less obvious mental health benefits from reduced stress levels. Communities are made stronger by the elimination of vacant homes and the neighborhood involvement of their new occupants.

Take Back the Land met for many hours hashing out our guidelines for conducting move-ins. First, we decided to only liberate vacant homes that are government-owned or foreclosed. Additionally, we only select homes in good physical condition, without significant wall or floor board damage.

We find the homes via foreclosure lists or by going street to street, and have them checked out by our scout team and researchers. As for tenants, we focus on families and do not move people with problems that could be exacerbated by living alone, such as severe drug addiction or mental health conditions. We provide them with a standard care package of cleaning supplies and customized donations based on their individual needs such as beds, children's clothes, etc. We do not provide social services, but share phone numbers of appropriate agencies. All families are required to contribute “sweat equity” by cleaning, painting and moving into their homes.

Tenants are given phone numbers and told what to say in the event the police or property manager shows up. They are required to maintain electricity and running water and, equally as important, to be good neighbors. We generally meet and talk with one or more neighbors in advance and encourage the tenants to continue those conversations with them.

Each “move-in” has been handled well, resulting in a full eviction process and not an arrest. Each family has decided to leave the home rather than fight to remain--so far.

Factors conspire

Invariably, every society suffers contradictions between competing sets of rights, such as the right of free speech versus the right to peace and quiet. Each society negotiates those dilemmas, building its culture and history along the way. Every so often, however, factors conspire to heighten contradictions so significantly that the society forever changes as a result.

US society is hurtling towards a major social clash between two contradictory sets of rights: the right of human beings to housing on one side and the right of corporations to maximize profits on the other. The housing bubble demonstrated clearly that the right of corporations to profit threatens the right of many human beings to secure housing. Conversely, the housing bust indicates that the right of human beings to housing encroaches upon the right and ability of corporations to maximize profits by holding on to vacant housing until prices rise again.

Consequently, the economic crisis is compelling a vigorous struggle to determine which set of rights has priority over the other and how that priority is manifest in public policy and day to day life. The struggle will result in a significant social shift which will either see housing elevated to the level of a human right or corporate interests elevated above those of humans. Take Back the Land asserts that the right of human beings to housing supersedes the corporate drive to maximize profits. We advance that assertion by directly challenging existing laws which favor corporate profits over human needs. We urge those who concur to join the struggle for the liberation of land. Forward.

Max Rameau is with Take Back the Land a project of the Center for Pan-African Development. His book, Take Back the Land: Land, Gentrification and the Umoja Village Shantytown, is available on Amazon.com. For more information visit: Take Back the Land or email: takebacktheland@gmail.com. Blog: http://takebacktheland.blogspot.com/

Argentine : augmente le nombre de fabriques récupérées par leurs travailleurs

Face à la crise économique, les travailleurs et les travailleuses d'Argentine s'organisent et commencent à prendre en charge leurs propres sources de travail. Dans le dernier semestre 20 nouveaux établissements ont été récupérés par la gestion ouvrière.

Les entrepreneurs conduisent leurs fabriques à la faillite devant la crise, au lieu d'assumer les risques.

Les secteurs les plus affectées sont la métallurgie, la production de pièces détachées et l'industrie textile.

Il y a 10 mille travailleurs dans tout le pays sous gestion ouvrière. Les bénéficiaires de ce type de modèles sont le double si on prend en compte les fournisseurs.

Le processus de récupération de fabriques de la part de leurs travailleurs a eu un fort développement après la crise de 2001 en Argentine quand les grands investisseurs quittaient le pays en laissant leurs ouvriers à la rue.

Agence Pulsar, 22 juillet 2009.

Traduit par http://amerikenlutte.free.fr

Dans le Monde Diplomatique...

Eloge des révolutions

Deux cent vingt ans après 1789, le corps de la Révolution bouge encore. François Mitterrand avait pourtant convié Mme Margaret Thatcher et Joseph Mobutu à en vérifier la mise en bière lors des cérémonies du bicentenaire. Dès lors que l’année de la commémoration fut aussi celle de la chute du mur de Berlin, Francis Fukuyama annonça la « fin de l’histoire », c’est-à-dire l’éternité de la domination libérale sur le monde et la fermeture, à ses yeux définitive, de l’hypothèque révolutionnaire. Mais la crise du capitalisme ébranle à nouveau la légitimité des oligarchies au pouvoir. L’air est plus léger, ou plus lourd, selon les préférences. Evoquant « ces intellectuels et artistes qui appellent à la révolte », Le Figaro se désole déjà : « François Furet semble s’être trompé : la Révolution française n’est pas terminée (1). »

Comme beaucoup d’autres, l’historien en question n’avait pourtant pas ménagé sa peine pour en conjurer le souvenir et pour en éloigner la tentation. Autrefois tenue pour l’expression d’une nécessité historique (Marx), d’une « ère nouvelle de l’histoire » (Goethe), d’une épopée qu’avaient ouverte ces soldats de l’an II chantés par Hugo — « Et l’on voyait marcher ces va-nu-pieds superbes sur le monde ébloui » —, on ne montrait plus d’elle que le sang sur ses mains. De Rousseau à Mao, une utopie égalitaire, terroriste et vertueuse, aurait piétiné les libertés individuelles, accouché du monstre froid de l’Etat totalitaire. Puis, la « démocratie » s’était ressaisie et l’avait emporté, enjouée, paisible, de marché. Héritière de révolutions elle aussi, seulement d’un autre ordre, à l’anglaise ou à l’américaine, plus politiques que sociales, « décaféinées (2) ».

On avait également décapité un roi outre-Manche. Mais la résistance de l’aristocratie y ayant été moins vigoureuse qu’en France, la bourgeoisie n’éprouva pas la nécessité de faire alliance avec le peuple pour asseoir sa domination. Dans les milieux favorisés, un tel modèle, sans va-nu-pieds ni sans-culottes, apparaissait plus distingué et moins périlleux que l’autre. Présidente du patronat français, Mme Laurence Parisot ne trahissait donc pas le sentiment de ses mandants en confiant à un journaliste du Financial Times : « J’adore l’histoire de France, mais je n’aime pas beaucoup la Révolution. Ce fut un acte d’une violence extrême dont nous souffrons encore. Il a obligé chacun d’entre nous à être dans un camp. » Elle ajouta : « Nous ne pratiquons pas la démocratie avec autant de succès que l’Angleterre (3). »

« Etre dans un camp » : ce type de polarisation sociale est fâcheux quand il faudrait au contraire, surtout en temps de crise, se montrer solidaire de son entreprise, de son patron, de sa marque — mais en demeurant chacun à sa place. Car, aux yeux de ceux qui ne l’apprécient guère, le tort principal de la révolution n’est pas la violence, un phénomène tristement banal dans l’histoire, mais, chose infiniment plus rare, le bouleversement de l’ordre social qui intervient à l’occasion d’une guerre entre nantis et prolétaires.

En 1988, à la recherche d’un argument massue, le président George Herbert Bush tança son adversaire démocrate, M. Michael Dukakis, un technocrate parfaitement inoffensif : « Il veut nous diviser en classes. Ça c’est bon pour l’Europe, mais ce n’est pas l’Amérique. » Des classes, aux Etats-Unis, on mesure l’horreur d’une telle accusation ! Au point que vingt ans plus tard, au moment où l’état de l’économie américaine paraîtrait imposer des sacrifices aussi inégalement répartis que le furent les bénéfices qui les précédèrent — un vers de l’Internationale réclame que « le voleur rende gorge »... —, l’actuel locataire de la Maison Blanche a jugé urgent de désamorcer la colère populaire : « L’une des leçons les plus importantes à tirer de cette crise est que notre économie ne fonctionne que si nous sommes tous ensemble. (...) Nous n’avons pas les moyens de voir un démon en chaque investisseur ou entrepreneur qui essaie de réaliser un profit (4). » Contrairement à ce que prétendent certains de ses adversaires républicains, M. Barack Obama n’est pas un révolutionnaire...

« La révolution, c’est d’abord une rupture. Celui qui n’accepte pas cette rupture avec l’ordre établi, avec la société capitaliste, celui-là ne peut pas être adhérent du Parti socialiste. » Ainsi parlait Mitterrand en 1971. Depuis, les conditions d’adhésion au Parti socialiste (PS) sont devenues moins draconiennes, puisqu’elles ne rebutent ni le directeur général du Fonds monétaire international (FMI), M. Dominique Strauss-Kahn, ni celui de l’Organisation mondiale du commerce (OMC), M. Pascal Lamy. L’idée d’une révolution a également reflué ailleurs, y compris dans les formations les plus radicales. La droite s’est alors emparée du mot, apparemment encore porteur d’espérance, pour en faire le synonyme d’une restauration, d’une destruction des protections sociales conquises, voire arrachées, contre l’« ordre établi » (lire « Jeunes sarkozystes au poing levé »).

On reproche leur violence aux grandes révolutions. On s’offusque par exemple du massacre des gardes suisses à l’occasion de la prise des Tuileries en août 1792, ou de celui de la famille impériale russe en juillet 1918 à Iekaterinbourg, ou de la liquidation des officiers de l’armée de Tchang Kaï-chek après la prise du pouvoir par les communistes chinois en 1949. Mais mieux vaudrait alors ne pas avoir précédemment occulté les famines de l’Ancien Régime sur fond de bals à Versailles et de dîme extorquée par les prêtres ; les centaines de manifestants pacifiques de Saint-Pétersbourg fauchés un « dimanche rouge » de janvier 1905 par les soldats de Nicolas II ; les révolutionnaires de Canton et de Shanghaï précipités vivants, en 1927, dans les chaudières des locomotives. Sans rien dire des violences quotidiennes de l’ordre social qu’on entendait autrefois mettre bas.

L’épisode des révolutionnaires brûlés vifs n’a pas seulement marqué ceux qui s’intéressent à l’histoire de la Chine, il est connu des millions de lecteurs de La Condition humaine. Car, pendant des décennies, les plus grands écrivains, les plus grands artistes ont fait corps avec le mouvement ouvrier pour célébrer les révolutions, les lendemains qui chantent. Y compris, c’est vrai, en minorant les déconvenues, les tragédies, les petits matins blêmes (police politique, culte de la personnalité, camps de travail, exécutions).

Depuis trente ans, en revanche, on ne parle plus que de cela ; c’est même recommandé pour réussir à l’université, dans la presse, et pour briller à l’Académie. « Qui dit révolution dit irruption de la violence, explique ainsi l’historien à succès Max Gallo. Nos sociétés sont extrêmement fragiles. La responsabilité majeure de qui a accès à la parole publique est de mettre en garde contre cette irruption (5). » Furet estimait pour sa part que toute tentative de transformation radicale était totalitaire ou terroriste. Il en concluait que « l’idée d’une autre société est devenue presque impossible à penser (6) ». On conçoit qu’une telle impossibilité ne contrariait pas la plupart de ses lecteurs, protégés des orages par une existence agréable de dîners et de débats.

« ... mais c’est nous qui avions
les plus belles chansons »

La phobie des révolutions et son corollaire, la légitimation de l’ordre établi, dénichèrent bien d’autres relais que Gallo et Furet. Qu’on pense ici au choix des médias, cinéma compris. Depuis trente ans, ils ont voulu établir qu’hors la démocratie libérale on ne trouvait que régimes tyranniques et connivence entre eux. La place faite au pacte germano-soviétique l’emporta donc largement sur celle réservée à d’autres alliances contre nature, tels les accords de Munich et la poignée de main entre Adolf Hitler et Neville Chamberlain. Le nazi et le conservateur communiaient au moins dans la haine des fronts populaires. Et cette même peur de classe inspira les aristocrates de Ferrare et les maîtres de forges de la Ruhr lorsqu’ils favorisèrent l’arrivée au pouvoir de Benito Mussolini et du IIIe Reich (7). Cela, est-il encore permis de le rappeler ?

Dans ce cas, allons plus loin… Tout en théorisant avec éclat son refus d’une révolution de type soviétique, qualifiée par un de ses amis de « blanquisme à la sauce tartare », une figure aussi respectée par les professeurs de vertu que Léon Blum a réfléchi aux limites d’une transformation sociale dont le suffrage universel serait le seul talisman. « Nous ne sommes pas bien sûrs, prévenait-il en 1924, que les représentants et dirigeants de la société actuelle, au moment où ses principes essentiels leur paraîtraient trop gravement menacés, ne sortent pas eux-mêmes de la légalité. » Les transgressions de ce genre n’ont en effet pas manqué depuis, du pronunciamiento de Francisco Franco en 1936 au coup d’Etat d’Augusto Pinochet en 1973, sans oublier le renversement de Mohammad Mossadegh en Iran en 1953. Le chef socialiste soulignait au demeurant que « jamais la République n’a été proclamée, en France, par la vertu d’un vote légal rendu dans les formes constitutionnelles. Elle fut installée par la volonté du peuple insurgé contre la légalité existante (8) ».

Désormais invoqué pour disqualifier d’autres formes d’intervention collective (dont les grèves dans les services publics, assimilées à des prises d’otages), le suffrage universel serait devenu l’alpha et l’oméga de toute action politique. Les questions que Blum se posa à son propos n’ont pourtant guère vieilli : « Est-il aujourd’hui une pleine réalité ? L’influence du patron et du propriétaire ne pèse- t-elle pas sur les électeurs, avec la pression des puissances d’argent et de la grande presse ? Tout électeur est-il libre du suffrage qu’il émet, libre par la culture de sa pensée, libre par l’indépendance de sa personne ? Et, pour le libérer, ne faudrait-il pas précisément une révolution (9) ? » Il se murmure que le verdict des urnes a cependant déjoué dans trois pays européens — les Pays-Bas, la France, l’Irlande — les pressions conjointes du patronat, des puissances d’argent, de la presse. Pour cette raison même, on n’en a tenu aucun compte...

« Nous avons perdu toutes les batailles, mais c’est nous qui avions les plus belles chansons. » Ce propos, dont l’auteur serait un combattant républicain espagnol cherchant refuge en France après la victoire de Franco, résume à sa manière le problème des conservateurs et de leur lancinante pédagogie de la soumission. Simplement dit, les révolutions laissent dans l’histoire et dans la conscience humaine une trace indélébile, y compris quand elles ont échoué, y compris quand on les a déshonorées. Elles incarnent en effet ce moment si rare où la fatalité se soulève, où le peuple prend l’avantage. D’où leur résonance universelle. Car, chacun à sa manière, les mutins du Potemkine, les rescapés de la Longue Marche, les barbudos de la Sierra Maestra ressuscitèrent cette geste des soldats de l’an II qui suggéra à l’historien britannique Eric Hobsbawm que « la Révolution française a révélé la puissance du peuple d’une façon qu’aucun gouvernement ne s’est jamais autorisé à oublier — ne serait-ce que par le souvenir d’une armée improvisée de conscrits non entraînés, mais victorieuse de la puissante coalition formée par les troupes d’élite les plus expérimentées des monarchies européennes (10) ».

Prévenir les restaurations
conservatrices nées du savoir

Il ne s’agit pas seulement d’un « souvenir » : le vocabulaire politique moderne et la moitié des systèmes juridiques du monde s’inspirent du code que la Révolution a inventé. Et qui pense au tiers-mondisme des années 1960 (lire Alain Gresh, « Indestructible rêve d’un monde meilleur ») peut se demander si une part de sa popularité en Europe ne vint pas du sentiment de reconnaissance (au double sens du terme) qu’il fit naître. L’idéal révolutionnaire, égalitaire, émancipateur des Lumières paraissait alors renaître dans le Sud, en partie grâce à des Vietnamiens, des Algériens, des Chinois, des Chiliens qui avaient fait leurs classes sur le Vieux Continent.

L’Empire s’empâtait, d’anciennes colonies prenaient le relais, la révolution continuait. La situation actuelle est différente. L’émancipation de la Chine ou de l’Inde, leur affirmation sur la scène internationale suscitent çà et là curiosité et sympathie, mais elles ne renvoient à aucune espérance « universelle » liée, par exemple, à l’égalité, au droit des opprimés, à un autre modèle de développement, au souci de prévenir les restaurations conservatrices nées du savoir et de la distinction.

Si l’engouement international que suscite l’Amérique latine est plus grand, c’est que l’orientation politique y est à la fois démocratique et sociale (lire Maurice Lemoine, « Cette Amérique latine qui assume l’affrontement »). Une certaine gauche européenne a justifié depuis vingt ans la priorité qu’elle accorde aux demandes des classes moyennes en théorisant la fin de la « parenthèse révolutionnaire », l’effacement politique des catégories populaires. Les gouvernants du Venezuela ou de la Bolivie remobilisent au contraire ces dernières en leur prouvant que leur sort est pris en compte, que leur destin historique n’est pas scellé, que le combat continue en somme.

Pour souhaitables qu’elles demeurent, les révolutions sont rares. Elles supposent à la fois une masse de mécontents prêts à agir ; un Etat dont la légitimité et l’autorité se trouvent contestées par une fraction de ses partisans habituels (en raison de son impéritie économique, ou de son incurie militaire, ou des divisions internes qui le paralysent puis le disloquent) ; enfin, la préexistence d’idées radicales de remise en cause de l’ordre social, extrêmement minoritaires au départ (lire Laurent Bonelli, « En 1789, subversifs malgré eux »), mais auxquelles pourront se raccrocher tous ceux dont les anciennes croyances ou loyautés ont été dissoutes (11).

L’historienne américaine Victoria Bonnell a étudié les ouvriers de Moscou et de Saint-Pétersbourg à la veille de la première guerre mondiale. Comme il s’agit du seul cas où ce groupe social fut l’acteur majeur d’une révolution « réussie », sa conclusion mérite d’être rapportée : « Ce qui caractérise la conscience révolutionnaire est la conviction que les griefs ne peuvent être satisfaits que par la transformation des institutions existantes et par l’établissement d’une autre organisation sociale (12). » Autant dire que cette conscience n’apparaît pas spontanément, sans une mobilisation politique et un bouillonnement intellectuel préalables.

D’autant qu’en général, et c’est ce à quoi on assiste à l’heure actuelle (lire Michael Klare, « Géopolitique de l’effervescence »), la demande des mouvements sociaux est d’abord défensive. Ils entendent rétablir un contrat social qu’ils jugent violé par les patrons, les propriétaires de terres, les banquiers, les gouvernants. Le pain, le travail, un logement, des études, un projet de vie.Pas (encore) un « avenir radieux », mais l’« image d’un présent débarrassé de ses aspects les plus douloureux (13) ». C’est seulement ensuite, quand l’incapacité des dominants à remplir les obligations qui légitiment leur pouvoir et leurs privilèges devient manifeste, que la question est parfois posée, au-delà des cercles militants, de savoir « si les rois, les capitalistes, les prêtres, les généraux, les bureaucrates, conservent une utilité sociale (14) ». On peut parler alors de révolution. La transition d’une étape à l’autre peut intervenir vite — deux ans en 1789, quelques mois en 1917 — ou ne jamais se faire.

Question posée en 1977 :
pourquoi l’URSS est-elle donc si stable ?

Depuis près de deux siècles, des millions de militants politiques ou syndicaux, d’historiens, de sociologues ont examiné les variables qui déterminent l’issue : la classe dirigeante est-elle divisée et démoralisée ? son appareil répressif intact ? les forces sociales qui aspirent au changement, organisées et capables de s’entendre ? Nulle part ces études n’ont été plus fournies qu’aux Etats-Unis, où il s’agissait souvent de comprendre les révolutions, d’admettre tout ce qu’elles avaient apporté, mais pour en conjurer la perspective effroyable.

La fiabilité de ces travaux s’est révélée... aléatoire. En 1977, par exemple, on se souciait avant tout de l’« ingouvernabilité » des sociétés capitalistes. Et par contraste on s’interrogeait : pourquoi l’URSS est-elle si stable ? Dans ce dernier cas, les explications se bousculaient : préférence des dirigeants et de la population soviétique pour l’ordre et la stabilité ; socialisation collective confortant les valeurs du régime ; nature non cumulative des problèmes à résoudre, ce qui permettait au parti unique de manœuvrer ; bons résultats économiques qui contribuaient à la stabilité recherchée ; progression du niveau de vie ; statut de grande puissance, etc. (15). Déjà immensément célèbre, le politologue de Yale Samuel Huntington n’avait plus qu’à conclure à partir de cette moisson d’indices concordants : « Aucun des défis prévus dans les prochaines années ne semble qualitativement différent de ceux auxquels le système soviétique a déjà réussi à répondre (16). »

Chacun connaît la suite...

Serge Halimi.

Surprise dans le Devoir.

En lisant les journaux, on peut toujours être surpris, cette fois-ci, agréablement.
Du Devoir:

Les victimes de la crise
Gil Courtemanche
Édition du samedi 18 et du dimanche 19 avril 2009

Mots clés : Crise économique, Pauvreté, Économie, Brésil (Pays), Québec (province)

En théorie, tous les pays riches et émergents vivent la même crise, du moins c'est ce qu'ils ont dit à Londres. Les Occidentaux aiment bien prêter leurs crises aux autres et les embarquer dans leur galère ou leur charrette. Tous avec nous pour nous sauver de notre crise. De son Brésil prospère, Lula a dit: oui, on peut vous aider, mais vous allez changer des choses. La Chine remet en question l'étalon monétaire que demeure le dollar américain et propose de le remplacer par un panier de devises fortes. Contrairement à ce qu'on nous raconte, la crise n'est pas universelle et identique dans ses effets. Stephen Harper ne cesse de nous le répéter.

Mais fondamentalement, pour les véritables victimes de la crise, les ouvriers, les employés de banque, les intérimaires, ceux et celles qui détiennent des emplois précaires, pour les travailleurs de l'auto ou du bois ou du papier, la crise porte le même nom peu importe dans quelle langue on prononce le terme.

La première conséquence de la crise pour les gens ordinaires, c'est la baisse du pouvoir d'achat. Plus de chômeurs, plus de concessions salariales pour conserver les emplois, moins d'argent pour les petits. Et c'est ici que la crise semble prendre un sens différent selon qu'on soit en Europe ou en Amérique du Nord. Dans les «vieux pays», comme disait Romney, le pouvoir d'achat est relié autant à l'économie qu'à la politique. Cela explique que des dizaines de manifestations de masse aient protesté contre la crise et l'appauvrissement qu'elle provoque.

Ici, pas un seul raton laveur licencié pour cause de crise ne s'est promené dans les rues avec sa petite pancarte. Les chômeurs se multiplient, ils se bousculent au portillon, engorgent les bureaux de l'assurance-emploi, mais on se contente, semble-t-il, de sa tristesse, de son désoeuvrement et de son chèque de prestation. On rentre à la maison et on regarde à la télé le porte-parole syndical déplorer la situation, et on écoute le ministre dire qu'il n'y peut rien, car la crise est mondiale. Puis on bâille en entendant un péquiste qui dit que, si nous étions indépendants, on pourrait mieux faire face à la crise. Et la colère, bordel? Et l'indignation? Et le sentiment de profonde injustice? Ils sont où? Ils s'expriment comment? Ils ne s'expriment pas, car ils n'ont jamais été formulés, ni par les politiques, ni par les syndicats. Alors, comment demander aux travailleurs de mettre en forme et en action leur sentiment d'être des paumés de la terre? Des paumés riches, mais des paumés quand même.

***

En France, à Mantes-la-Jolie, 200 ouvriers de FCI, quatrième producteur mondial de connecteurs, ont décidé d'occuper leur usine menacée de délocalisation à Singapour. C'était le 24 février. L'usine et la compagnie étaient rentables, mais le fonds d'investissement américain, ce genre de groupe anonyme de riches qui veulent devenir plus riches, souhaitait une plus grande rentabilité. L'usine de FCI a rouvert ses portes mardi dernier et une entente a été conclue qui garantit les emplois au moins jusqu'en 2011. Dans quelques entreprises qui annonçaient des délocalisations ou des licenciements, des dirigeants ont été kidnappés, ou plutôt retenus dans leurs bureaux. Des populations de villages ou de petites villes ont manifesté pour appuyer les «kidnappeurs».

Je n'encourage pas le rapt d'individus. Mais quand les pouvoirs publics -- vous savez, ces gens polis et circonspects en qui nous déposons notre confiance -- ne font rien, on peut se demander si ce n'est pas une bonne idée, un geste juste, de retenir dans son bureau le représentant d'une entreprise qui vole ou a exploité. Posons-nous une question. Pourquoi avons-nous l'indignation automatique quand la «nation» est brimée, snobée, oubliée, et faisons-nous le mort quand nos ouvriers prennent le chemin du chômage, de la fin de leur vie active, que leur retraite n'est pas assurée? Posons une autre question. Pourquoi la capacité de mobilisation des centrales syndicales est-elle si faible? Et une question subsidiaire: pourquoi leurs propositions pour faire face à la crise sont-elles si minces et si vides?

Collectivement, nous regardons la crise comme les vaches regardent le train passer. Nous ruminons et rentrons à l'étable d'un pas mesuré. Nous ne cherchons pas d'autres chemins que celui qui est déjà tracé et que nous parcourons depuis des décennies, le refus de l'affrontement et de la discorde, la recherche du consensus illusoire entre petits et grands. Les travailleurs ont fait 1000 concessions dans les dernières années pour sauver leur emploi. Ils ont fait les gentils et les polis.

Quel est le résultat de cette tolérance au capitalisme sauvage? Des chiffres publiés dans

Le Monde de la semaine dernière y répondent éloquemment.

En 1982, la richesse des 400 personnes les plus riches du monde était de 92 milliards de dollars. En 2006, elle était de 1250 milliards. Et aujourd'hui, les 300 000 Américains les plus riches gagnent autant d'argent que les 150 millions de leurs concitoyens qui sont au bas de l'échelle des revenus.

Abitibi-Bowater va faire faillite. Ce n'est pas la faute de ses employés efficaces et productifs, qui ont fait moult concessions. L'entreprise est tuée par une dette énorme accumulée pour acquérir, pas pour produire. Et ce sont les travailleurs qui paieront de leur maison, certainement pas les dirigeants qui ont coulé le bateau. Il faudrait peut-être commencer à être en colère. Pourquoi ne pas occuper une usine, s'approprier le bois ou le papier? Cesser de laisser les voleurs voler.

Maoist 'People's Vanguard' versus striking workers

As a strike wave sweeps the country, the Maoist leadership agrees to banning strikes.

Since the Maoists emerged in the April 2008 Nepal elections as the largest party (though without an absolute majority) to lead the new coalition government, they have failed to heal existing divisions - in their own party, within the parliamentary political system and its ruling class - or within the intermingled social, caste and ethnic tensions across the wider society. In fact, all these divides have widened. And since November a strike wave has spread across the country.

Maoist 'People's Vanguard' versus striking workers
The ongoing strike wave is diverse(1); everyone from transport workers, labourers and poor villagers to doctors, teachers, students, journalists and other professionals are striking and blockading across the country. The demands are equally wide-ranging; wage rises to counter rising food and fuel prices, demands for better public services, local councils in remote rural areas demanding increased funding from central government, calls for land distribution to the rural poor. There are also many short local strikes and actions in protest at attacks, murders and intimidation by political factions; relatives of murdered victims demand compensation and investigation of the crimes. Some strikes are led by different unions (with their various political affiliations, including the Maoists), others actions are self-organised by participants. Therefore some will be a more genuine expression of self-organisation in pursuit of material need - while others may be called as political strikes to pursue, not workers interests, but only political advantages of one party faction over another.

And the conditions of life giving rise to the social unrest grow worse. Inflation of basic goods continues, the electricity infrastructure cannot meet anywhere near the demand of consumers; 16 hr interruptions to supply for "load-shedding" have become routine across the country and both domestic and business life is planned around them. (Some claim this is partly a result of the Maoist destruction of electricity sub-stations during the 10 year guerilla war and the subsequent decline in infrastructure projects.(2)) This frustrates employers and workers alike, limiting productivity for bosses and also lowering pay for workers who aren't paid for interruptions. The hungry bellies of the poor are rumbling with discontent, and even the professional middle classes are feeling pangs of frustration.

Faced with the unrest, Maoist Party leader and Nepalese Prime Minister Prachanda proposed to fellow politicians a ban on all public sector strikes, to which the seven major parties all agreed. In a recent press interview, just prior to the agreement, the Maoist governmental Finance Minister Dr Baburam Bhattarai tried to justify a ban;

Q: The business community's concerns are exactly what you stated. One, they say, the government's attitude to labour issues leaves a lot to be desired and that labour problems are getting worse. Second, there cannot be high growth until there is an adequate supply of power.

Bhattarai: I wouldn't say the situation is getting worse. Things were much worse in the past. But the people wanted very fast recovery; that hasn't happened. Things are improving but not to the desired level. Both the management and workers have a common interest now, for the development of the economy. They both fought against the feudalism, autocracy and monarchy. Now, to create a vibrant industrial economy, is in the interest of both the management and the workers. But this reality is not sinking in their minds. This government is playing its role in creating a healthy relationship between the two. There were some disputes, especially regarding the minimum wage issue. This has been solved. So what I appeal to the management is that they should provide the minimum wage. The workers shouldn't resort to bandas and strikes. If this understanding is honoured we'll have a healthy environment in the days to come.

Q: So the party wants to ensure that whenever there is a labour dispute, legal recourse should be taken?

Bhattarai: Yes. At least for some time, there should be no bandas and strikes in the industrial, health, education sectors, on the major highways, in the public utility sectors. The government is trying to build political consensus on this issue.
http://www.kantipuronline.com/interview.php?&nid=175026

80% of Nepal's population is rural and amid the rocky mountain terrain there is a shortage of arable land (only about 20% can be cultivated) and a lack of infrastructure; unsurprisingly there is increasing seasonal and permanent migration to cities into casualised employment. But most of the country is too economically weak to develop much beyond a subsistence economy - and in the present global recession attracting significant foreign investment looks more remote than ever.

Nepal is in reality an underdeveloped capitalist economy with certain remaining feudal hangovers within social relationships. (These traditions are either declining or adapting to modern-day norms.) Abolition of monarchy and the pro-democracy movements in recent decades might be seen as part of an unfinished bourgeois revolution(3) - yet the Maoist leadership generally present their desire to move towards greater industrialisation as the beginning of a bourgeios-democratic revolution. The Maoists portray the present period as one in which Nepal is emerging from feudalism (as supposedly evidenced by the recent abolition of the monarchy; unlike, e.g, 'feudal' royalist Britain!) and so needs to build up a strong national industrial economy. The lack of a strong national entepreneurial bourgeoisie has hindered such a development in Nepal, and - like nationalist and leftist parties across the '3rd World' - the Maoists intend to play that developmental role themselves, in alliance with other 'progressive' bourgeios forces. The Maoist leadership are reported to be discussing with China the creation of Special Economic Zones (SEZ) in Nepal. SEZ's are industrial zones offering partial or complete tax exemption to foreign investors (and sometimes also to native capitalists) along with other financial benefits including stricter labour discipline. Having just passed the relevant legislation, their concern to impose stricter discipline on unruly workers is clearly linked to establishing SEZ's and a general desire to attract greater foreign investment;

KATHMANDU, Jan 22: After four years of finalizing the draft, the cabinet on Thursday endorsed Special Economic Zone (SEZ) Act, paving way for the implementation of the SEZ projects in the country. [...]
...the Act treats SEZ as a land where other domestic laws related to labor and industries would not be applicable. It has mooted an autonomous SEZ Authority to oversee its operations.

The source stated that the ratification of the Act, which had so far lingered due to the differences over the tighter labor provisions, had became possible after the seven parties recently agreed not to launch strikes in the industries or disturb productions.

“The Act allows workers to unite and practice collective bargaining, but prohibits them from undertaking activities that affect production and normal operations of industries,” said the source. It also allows the entrepreneurs to hire workers on a contract basis. [Our emphasis.] http://myrepublica.com/portal/index.php?action=news_details&news_id=1357

Courted by rivals
Last year we observed;

Any future Maoist rule in Nepal, whether in local or central government is likely to try to model itself on the regimes of those Indian states run by local 'Communist' Parties - crude forms of municipal Stalinism with an increasingly market-oriented openness to foreign investors enticed by tax-free Economic Processing Zones. Much like those typically seen in other more developed Asian economies, but with even more 'competitive' wage levels. But that is so far wishful thinking for Nepal; one of the least developed economies with one of the least skilled workforces and a weak infrastructure - and consequently, so far, one of the least attractive investment options. http://libcom.org/news/nepal-terai-ethnic-strike-ends-concessions-01032008

Maoist leaders have expressed desires for closer economic co-operation with both its big brother neighbours. It is likely that in the long term, China intends to treat Nepal as an extended zone of its economic activity, somewhere with cheaper labour costs to outsource to, so as to offset rising labour costs in China. But, for the moment, the global recession limits the likelihood of such investments. Nepal's southern neighbour, India, is never happy to see closer relations between Nepal and its rival China, but it has its own economic leverage. India is downstream from the untapped hydro-electric potential locked in Nepal's great Himalayan water systems, has longed wanted to exploit it and can offer investment and expertise. China is investing in various infrastructure and transport links in poorer South Asian countries, but northern Nepal is hemmed in by the Himalayan peaks and so remains dependent on India for the continued flow of essential supplies across its southern border. It is a commonplace that Nepali politicians periodically use the anti-Indian nationalist card to distract from their problems and failings at home, as the Maoists are doing at present; but for all the nationalist rhetoric, they know any threat to an open border would be, at present, close to economic suicide. (This was illustrated when India expressed its dissatisfaction at Nepal buying arms from China by closing the border for several months in the 1980s - a move that progressively paralysed Nepal.)

The Nepalese and Indian armies have traditionally had a close relationship. The famous Ghorkas serve in both armies. The Indian army trains most Nepalese officers - there is such a close relationship that the Indian Army chief is honorary chief of the Nepali Army traditionally and vice-versa. The negotiations that are dragging on over how/if/when Nepal's Maoist ex-guerillas should be integrated into the Nepalese Army are therefore of some concern to India. The Maoists are attempting to gain greater control over the Army, causing serious unease in rival parties.

Old or new maoism for the Party?
A deep split in the Maoist Party has emerged; Prachanda and co.'s ruling elite are comfortably settled in their lucrative governmental positions(4) and appear to prefer to pursue a 'parliamentary road to [so-called] socialism'. Having ended the 10 year civil war after realising its limits as, at best, an indefinite stalemate between state and guerillas - and being forced to acknowledge that, in any case, powerful neighbours India and China would probably not sit idly by in the event of a bloody military coup likely to destabilise the wider region - the party leadership committed itself to parliamentary conquest and secured electoral victory.

Meanwhile, the lower level party cadre have gained little from the electoral road. Unlike in many other 'national liberation struggles', the Nepali Maoists did not decisively defeat other ruling class factions - instead, they achieved political power via a compromise with them. So many of the comfortable official posts are already filled; as one of the poorest countries in the world, Nepal has too few resources to expand its existing bureaucratic class or its entrepeneurial middle class sufficiently to absorb former guerilla personnel to their satisfaction. So, after ten years of war, what's on offer for those lower in the Party hierarchy seems scant reward for their efforts. Now a faction led by a senior Party leader Mohan Biadhya, popularly known as Kiran, are demanding an immediate progression towards 'full communism'; i.e., a one party state capitalist system in the style of traditional Maoism.

What's in a name? The PFDNR
These dissatisfied Party elements who want to 'march firmly onward to a communist state/People's Republic' are becoming more openly critical of the democratic gradualism of the Party leadership and their parliamentary roles. One recent manifestation has been the dispute over names; the pro-democratic faction wants to drop 'Maoist' from the party name and become simply the Nepal Communist Party. This is largely a gesture to the IMF and other foreign aid and investment providers, showing them that the NCP has put down the gun and embraced mainstream politics. But for the Party hardliners this is the most despicable renegade 'revisionism'. (Both sides are aware that such disputes and any resolution symbolically reflect the balance of power in the Party. Those who control the slogans, symbols, labels and icons remake the Party in their own image partly by the dissemination of images of the powerful; for the "vanguard party" they are an essential tool of hierarchical power. See "The Mao Cult"; http://www.iisg.nl/~landsberger/cult.html) Similarly, a long debate between the two factions at a recent Party conference over 'the way forward' included a clumsy compromise over the retitling of the the nation-state. As "blogdai", a cynically amused Nepali blogger, put it;

Those brilliant Maoists have been banging their heads together for six days to try and mend a catastrophic rift in their party. It seems most of the hard-liners want to announce an all Communist "People's Republic" immediately; while Prachanda wants to go a little slower so as not to throw the country back into chaos. After what blogdai can only assume to be an excruciating application of sheer brainpower, our boys in red have decided to call Nepal the "People's Federal Democratic National Republic." Just think of the expense in stationary this will incur! PFDNR Nepal.
http://nepalnow.blogspot.com/

The growth of political and economic gangsterism
The Young Communist League (YCL) is sometimes described as the disguised military arm of the Maoists, or, increasingly, as their paramilitary wing(5). In 2006, after the Maoists agreed to end their 10-year “People’s War,” they signed a peace pact with the government, thereby agreeing to confine their “People’s Liberation Army” (PLA) in designated cantonments under UN supervision. About 20,000 members of the Maoist People's Liberation Army (PLA) are living in forest camps as the government seeks to integrate them into the national Army. However, Nepal's military has said it doesn't want to accept the fighters immediately "because they are still politically motivated".

There is general disbelief at the small number of PLA fighters registered in the cantonments. It seems that the party transferred a substantial number of PLA personnel to the YCL so that they could move around freely, provide support to the party’s activities and continue their fundraising activities of extortion and protection rackets levied on businesses.

At present, the frustrated former soldiers have too much time on their hands, too little money and few prospects for advancement. This is a serious problem for the Maoist politicians and for the wider society. Their racketeering and extortion, intimidation and assassination of political rivals and critics destabilises the country, inhibits industrial production, retards the formal political process and encourages the growth of other paramilitary factions such as the UML 'Youth Force' and various ethnic/separatist groups.

Paramilitary or parliamentary?
The YCL has been both an asset and a burden to the Maoist leadership since the ceasefire. During tough negotiations with other parties, it has been useful for the Maoists to encourage a certain level of paramilitary activity by the YCL. It has served as a warning that, if the Maoists don't get what they want, the possibility of a return to guerilla war remains. It has also implied that if political concessions are not given, the Maoist leaders will look discredited in the eyes of their hotheaded youth and so risk losing control of them and/or be less concerned at reining them in. But now, as the two rival Party factions - hardliners and parliamentarians - face each other, who can command the loyalty of the YCL may become crucial. It seems likely that the hardliners may have the YCL on their side, the parliamentary road having delivered so little to the rank'n'file soldiers. Yet a hardline effort to immediately advance to a state of one-party rule would mean an attempted military coup; in effect, a probable return to an indefinitely stalemated guerilla war. So we could see a smaller Maoist guerilla faction taking again to the hills, while the Maoist politicians remain in Parliament. (The Maoist parliamentarians could retain their own paramilitary force and/or ally with other parliamentary groups.)

In response to growing post-election Maoist brutality, other political parties have formed youth groups. Youth cadre of the non-Maoist Communist Party of Nepal-Unified Marxist Leninist (UML)(6) - the third largest party in Parliament - have been abducted and murdered by the YCL; last week another was viciously attacked with machetes by YCL cadre. Now the UML Youth Force - itself accused of intimidation and involvement in extortion - is threatening its own 'People's War' against the Maoist-led government if the YCL are allowed to continue in their gangsterism. As one former UML leader put it, when expressing fears that the Youth Force may become as much of a problem as the YCL;

"If the ruling party itself keeps a paramilitary force then there is no reason why other parties won't also try to form their own," he said, adding "and if everybody starts to form their own paramilitary forces then the atmosphere in the country will be very dark. The Prime Minister should seriously think about this thing," Nepalnews reported. http://www.newkerala.com/topstory-fullnews-59575.html

This seems to be what is increasingly happening - "War is the continuation of politics by other means" - (Clausewitz).

Maoists have also intimidated journalists critical of their brutality and have admitted murdering at least one(7). Several newspapers have been targetted and temporarily shut down by Maoist trade unions and journalists attacked by Maoist goon squads; the union activity here being used for intimidating critics rather than pursuing workers' interests. The UML's Youth Force have also recently carried out a similar attack on a newspaper office.

In the southern Terai plains region an ethnic Madhesi movement (which includes ex-Maoists) continues to call for national independence for the territory and to compete with Maoists and other factions for paramilitary dominance of the area. A female journalist, Uma Singh, was killed in Terai last week; her murder may be a response to her writings against the dowry marriage-payment system that has such oppressive consequences for women in Nepal (8). But she was also critical of land seizures and extortion rackets in Terai carried out by a former Maoist cabinet minister (now sacked)(9), and her father and brother were 'disappeared' by the Maoists during the civil war. Some suspects have now been arrested, one a local Maoist leader.

Class, state or nation?
Back in 2006 during the popular pro-democracy protests that eventually toppled the King and preceded the Maoist ceasefire, we commented;

And the consequences for the development of any autonomous movement of self-organised class struggle beyond and against bourgeois democracy? The industrial working class is a minority in a predominantly peasant population. We make no hierarchies of one sector of the poor being more important or radical than the other; but the industrial workers have certain specific potential areas of struggle (transport, industry etc) that are unique to them and would be of crucial importance in any future movement. The rural and urban poor are dependent on an alliance with each other to affect any real change in their own mutual interests. So far they have only taken sides with one or other of the factions competing to rule over them. To go further than a more democratic management of continued poverty they will have to stop taking sides and start making sides. Despite the limits of the pro-democratic framework of recent events, many of the poor may have realised, through the flexing of their collective muscle, a sense of their own potential power to act more directly in their own class interests. Without wanting to be determinist, in the absence of an autonomous movement of the poor moving beyond demands for democracy, there will probably need to be a period of disillusionment with a new Kingless democracy system before any such autonomous movement will emerge.
http://libcom.org/news/article.php/nepal-maoists-protests-analysis-2006

Is the time ripe for such a movement, is it close and soon to emerge from the present confusion? The Maoists were, for many Nepalese, a hope for major change in the stagnating corruption of political life. But this illusion is evaporating. The options ahead look difficult for the ruling class and bleak for the poor - as the Parliamentary political process is impeded by distrust and the added decision-making problems of a coalition government; as parliamentary rivalries threaten to spill over into paramilitary war; as a split within the Maoists between gradualist democrats and one-party state capitalists looks more likely; as electricity infrastructure, food and fuel inflation hardships increase daily.

If the Maoist hardliners break away from the parliamentarians and take the YCL paramilitaries with them, this could easily spark a renewed civil war involving the national Army, various paramilitary wings of parliamentary parties (including Maoist oppositionists) and also smaller ethnic separatist groups.

Perhaps the one bright spark is the ongoing strike wave; maybe an independent social movement of rural and urban poor will emerge from the growing cynicism with the false promises of political solutions. Most Nepalis appear weary of war and many disillusioned with politics. But with these class struggles surrounded by a tangled web of intersecting ethnic, separatist, nationalist and political group tensions, and these divisions and rivalries becoming more brutal and militarised - the potential of an autonomous working class movement emerging look difficult, to say the least. And divided though the ruling class is, the one thing that unites them, from left to right, is the necessity to ban strikes. The politicians have already illustrated that - whatever the gloss put on it - they understand their conflict as an inter-class one to decide among themselves who will govern and exploit the poor, and by what methods.
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Footnotes
1) http://www.nepalbandh.com/index.php - is a site that lists an updated chronology of 'bandhs' ([b-awN-dh] adj.: Bandh, a Nepali word literally meaning 'closed') - i.e. strikes and public protests in Nepal.
2) Even a relative sympathiser of the Maoists admits "The Maoists can not just shrug off from their share of responsibility to their bourgeois counterparts for accepting past mistakes. While the past Panchayat, Kangressi, & “hijda” UML governments were certainly corrupt to their bone-marrows, the Maoists should not forget that they were also running a parallel government for the past 15 years. During their People’s War, the Maoists claimed to control all Nepal’s territory except Kathmandu and not only obstructed new development projects but also destroyed the existing infrastructures – a revolutionary method of weakening the “feudal governments” by forcing people into the Dark Ages. The Maoists even used to warn people not to expect any construction projects, as they were uprooting the remnants of feudalism." http://drdivas.wordpress.com/
3) See our earlier analysis; http://libcom.org/news/article.php/nepal-maoists-protests-analysis-2006
4) See our earlier comments; http://libcom.org/news/nepal-a-nice-little-earner-maoist-ruling-class-lenins-footsteps-12052008
5) See our earlier comments on the YCL; http://libcom.org/news/democratic-stresses-nepal-its-regional-implications-21062007
6) Somewhat confusingly, the non-Maoist 'Communist Party of Nepal-Unified Marxist Leninist' (UML) is a long-established parliamentary party, while the Maoist party - until recently the 'Nepal Communist Party (Maoist)' (NCP-M) - has just merged with/absorbed the smaller CPN-Ekata Kendra Mashal (EKM) and so become the United
CPN-Maoist. Though, as noted in the text above, the 'Maoist' may soon be dropped.
7) "In 2007, a year after signing the peace agreement and pledging not to attack the media, Maoists killed journalist Birendra Shah in southern Nepal. For almost a month, the former guerrillas denied having a hand in Shah’s disappearance. However, after continuous pressure by Nepal’s leading media organization, the Federation of Nepalese Journalists, [the Maoists] accepted responsibility. The main suspects accused of actually carrying out the attack are still at large." http://www.isn.ethz.ch/isn/Current-Affairs/Security-Watch/Detail/?fecvnodeid=118628&groupot593=4888CAA0-B3DB-1461-98B9-E20E7B9C13D4&fecvid=33&ots591=4888CAA0-B3DB-1461-98B9-E20E7B9C13D4&lng=en&v33=118628&id=95232
http://www.isn.ethz.ch/isn/
8) Dowry is a financial obligation paid by the bride's family to the family of the bridegroom. (Less commonly, in some cultures payment can be in the opposite direction -referred to as "bride-price".) On dowry, see; http://english.ohmynews.com/articleview/article_view.asp?menu=c10400&no=319188&rel_no=1 and for speculation on the caste basis for dowry and bride-price traditions; http://www.hindubooks.org/sudheer_birodkar/hindu_history/practices1.html
9) http://www.nepalitimes.com.np/issue/2009/01/19/Comment/15576

Le patronnat recommandera à l'état quoi faire pour se sortir de la crise!

Tous les jours des nouvelles sortent sur l'état de l'économie et l'aggravation de la crise financière et économique. Les états à travers le monde tentent de récupérer le capitalisme, dévoilant aujourd'hui ses contradictions, en injectant des capitaux importants dans les grandes banques ainsi que dans l'industrie automobile. Ce patchage, en cours, ne semble pourtant pas mettre fin à cette crise qui s'annonce comme plus importante que celle de 1929 selon certains analystes.
Le gouvernement canadien a donc décidé de créer un conseil consultatif sur l'économie afin de conseiller le ministre Flaherty sur les décisions à prendre en temps de crise. Mais le plus intéressant là dedans est que Flaherty a nommé onze personnes, faisant toutes parties de ce que l'on ne doit pas avoir peur d'appeler la grande bourgeoisie canadienne. Voici d'ailleurs la liste de ceux-ci, ainsi que leur poste et entreprise respective:

- Carole Taylor, ancienne ministre des Finances de la Colombie-Britannique. Elle a été présidente de Radio-Canada/CBC de 2001 à 2005;
-M. Paul Desmarais fils, président du conseil et cochef de la direction de la Power Corporation du Canada et président du comité de direction de la Corporation Financière Power;
- Isabelle Hudon, présidente de la firme de publicité marketing Marketel et ex-présidente de la chambre de commerce de Montréal;
- W. Geoffrey Beattie, président, The Woodbridge Company Limited, et président suppléant, The Thomson Reuters Corporation ;
- George F.J. Gosbee, président et PDG, Tristone Capital ;
- James D. Irving, président, J.D. Irving, Limited ;
- Mike Lazaridis, président et cochef de la direction, Research In Motion (RIM);
- Jack Mintz, titulaire de la chaire James S. et Barbara A. Palmer d’étude des politiques publiques ;
- James A. Pattison, président du conseil et PDG, Jim Pattison Group ;
- Ajit Someshwar, chef de la direction, CSI Consulting ;
- Annette Verschuren, présidente de division, Home Depot Canada.

De plus, ces personnes, ho combien bienveillante, acceptent d'occuper ce poste et ce avec un salaire annuel symbolique de 1$. Ils n'ont bien entendu aucun intérêt à défendre là dedans et le font uniquement pour le bien-être du peuple. Tout ceci est sorti le 19 décembre, mais les médias trop occupé à couvrir les "chicanes" de la classe politique n'ont quasiment rien présenté de cette annonce qui signifie clairement le partie pris de l'état pour les patrons.
Pendant qu'ils tentent de sauver le capitalisme par tous les moyens possibles et ce sur le dos des travailleurs et travailleuses, il en revient à nous de réagir et de nous organiser dans nos milieux pour mener une résistance active à la précarisation de nos conditions matériels.